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“都市马克思主义”辨正
文章来源:  发布时间:2017-03-02  【打印】【关闭

  都市马克思主义研究(笔谈五篇)

  编者按:都市马克思主义是理论界关注的热点之一,本刊邀请5位专家从不同角度进行分析,以期对读者的学习思考有所补益。

  法国哲学家德里达曾这样说过:“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来;无论如何得有某个马克思,得有他的才华,至少得有他的某种精神。因为这将是我们的假设或更确切地说是我们的偏见:有诸多个马克思的精神,也必须有诸多个马克思的精神。”[1] 德里达准确地指出了马克思主义的当代价值与马克思主义可能存在的形态。不过,尽管马克思的精神可能是多样的,但马克思主义的核心思想却是唯一的,那就是以马克思、恩格斯创立的唯物史观与剩余价值理论为基础的理论形态及其可能的展开。任何离开马克思主义核心思想的理论都不能算是真正的马克思主义。这也是我们今天发展马克思主义以及评价包括西方马克思主义在内的所有国外思潮的依据与标准。

  一、何为都市马克思主义

  顾名思义,“都市马克思主义”就是用马克思主义研究都市社会问题(现代大城市)及其实质的理论。这里有两个问题需要解释:其一是都市马克思主义何以可能。从目前的学科体制与学术思潮发展来看,有经济、政治、社会与文化等形式的马克思主义(即马克思主义经济思想、马克思主义政治思想等),也有存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、新实证主义的马克思主义与后马克思主义等,似乎很少有以社会某具体领域的问题冠名马克思主义的理论(生态马克思主义是少有的例子)。表面上看,“都市马克思主义”概念难以成立。其实,若从学科发展的本质以及现实需要来看,这不能不说只是一种语言用法和研究取向上的偏好或偏见。能不能拓展一种新的马克思主义,主要不是看它的冠名,而是要看它的研究对象、研究内容与研究方法,就像一门新的学科的出现主要看它有没有特定的研究对象、研究方法与研究范畴一样。可以说,都市问题既是马克思、恩格斯关注的重要问题,又是当今社会发展的核心问题。在马克思恩格斯那里,城市几乎是文明的代名词。马克思曾指出:“资产阶级已经使乡村屈服于城市的统治,它创立了规模巨大的城市,使城市人口比农村人口大大地增加起来,因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正像它使乡村从属于城市一样,它使野蛮的和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”[2] 恩格斯的《英国工人阶级状况》更是城市研究的经典之作。可以毫不夸张地说,资本主义现代性发展的最终成果都集中体现在当今城市发展及其城市化运动上。20世纪是全球城市化快速发展时期,特别是二战结束以后,全球城市化率到20世纪末达到了48%。其中发达国家城市化率达到近80%,发展中国家也几乎达到40%,而且这一势头还呈有增无减式发展。因此,以都市问题为对象加以集中式的马克思主义研究是很有必要的,更是可行的。其二是都市马克思主义是何种性质的马克思主义。尽管马克思恩格斯有一些丰富的城市思想,但不得不说随着现代大都市的发展,他们的理论已不能跟上时代步伐,为了更好地解决现实需要,这些理论都需要在新的条件与基础之上加以拓展。这也是我们提倡并必须加以认真对待的工作。这里所说的“都市马克思主义”是指以列斐伏尔、大卫·哈维、卡斯特和爱德华·苏贾为代表的一些西方学者围绕现代都市问题及其发展所形成的理论。虽然这些学者都自觉地运用马克思主义为指导研究现代都市问题,但对他们除了进行严肃的马克思主义审视之外,更需要对他们重要的理论基础进行深刻的学理反思与辨识。

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